Le christianisme

Introduction

Le christianisme a émergé du judaïsme , à partir de la figure de Jésus et des premiers apôtres, au I er siècle de notre ère. Le nom "christianisme" provient de l'assimilation de Jésus, mort et ressuscité, à la figure du Messie , en grec Khristos, soit le Christ. Le christianisme a gardé du judaïsme des éléments fondamentaux :

• la croyance en un Dieu unique ( monothéisme ) qui se montre sur Terre de façons diverses (présence transcendante et immanente)
• la croyance en un Messie .
• la croyance en la résurrection des morts et le jugement dernier.

Le Christianisme modifie ces fondements de la manière suivante :

• en Jésus, Dieu s'est montré en tant qu'être humain. Le judaïsme ne s'attendait pas à cette manière d'immanence.
• Jésus est le Messie attendu des Juifs.
• la résurrection de Jésus a déjà eu lieu.

Le Christianisme rajoute au judaïsme deux autres éléments clés :

• depuis Jésus, Dieu veut créer une famille de Dieu qui est universelle et non limité aux seuls juifs.
• c'est la foi en Jésus qui montre que quelqu'un fait partie de cette famille, et non le fait de suivre la loi mosaïque.

Les écritures

Outre les écritures issues du judaïsme regroupées par les Chrétiens dans l' Ancien Testament , la tradition des premiers siècles du christianisme y a adjoint le Nouveau Testament . On lit plus souvent aujourd'hui l'appellation "Premier" Testament au lieu d'Ancien, pour signifier que le Nouveau Testament ne vient pas remplacer l'"Ancien" mais le compléter. Le N.T. est composé de quatre évangiles, selon Matthieu , selon Marc , selon Luc et selon Jean , des actes des apôtres , des épîtres et de l' Apocalypse . On considère que leur rédaction s'étend sur la seconde moitié du 1 er siècle de notre ère. Les évangiles sont regroupés quand ils sont étudiés : on appelle "évangiles synoptiques" les évangiles de Matthieu, Marc et Luc ; l'évangile de Jean reste à part, on l'appelle l'évangile "johannique" (de Jean).

Une tradition veut que l'évangile de Marc soit le premier écrit. Autrement, les épîtres de Paul semblent être les plus anciennes (on daterait la première d'entre elles, l'épître aux Thessaloniciens, de l'année 50 environ), viendraient ensuite les évangiles et les actes des apôtres . L' Apocalypse semble être l'un des textes les plus récents. Les toutes premières générations de chrétiens ont donc sans doute vécu dans la tradition orale, avant que n'apparaissent ces textes.

Le canon ainsi constitué écarte des textes dits apocryphes ou cachés.

Une foi issue du judaïsme

Le christianisme voit en Jésus le Messie annoncé dans les Écritures. Pour l'ensemble des confessions chrétiennes, Dieu lui-même s'incarne et devient le libérateur de son peuple Israël, et plus généralement de toute l'humanité, c'est-à-dire de chaque créature humaine. La ligne de partage entre les chrétiens et les juifs passe par la reconnaissance ou non du Messie en la personne de Jésus-Christ. Cette divergence de vue, qui relève d'abord de la foi, peut trouver à s'alimenter dans des interprétations différentes de divers passages de l' Ancien Testament ou Tanach . Il est important de remarquer que pour les Évangiles, Jésus « n'est pas venu abolir, mais accomplir » les Écritures. Autrement dit, dans la perspective chrétienne, la première Alliance reste valable.

Le christianisme a repris, de façon plus ou moins importante selon ses courants, plusieurs éléments présents dans le judaïsme de la période suivant la destruction du second Temple, tels que :

• l'adaptation de la forme du culte synagogal aux églises de paroisses, (le culte synagogal était déjà présent en Galilée ) ;
• l'utilisation de l'ensemble des textes bibliques, au premier rang desquels les psaumes juifs, issus du livre des Louanges ; ces textes peuvent être lus sur des cycles variables, pouvant atteindre jusqu'à trois ans pour l'Église catholique ;
• un sacerdoce ;
• un calendrier religieux, partiellement mobile, dans lequel certains événements notables ou certains points de Foi donnent lieu à des célébrations annuelles ;
• l'utilisation de chants et d' hymnes dans la prière ;
• dans les célébrations et les réunions communautaires, l'utilisation de certains mots venant de l'hébreu biblique (par exemple : Amen, Hosanna, Alleluia)

Livres saints

Les chrétiens, initialement juifs, reprirent les écrits canoniques de cette religion, en utilisant probablement la traduction grecque dite des septante . Le canon de l'Ancien Testament, fermé en réaction aux hérésies des premiers siècles, s'est élaboré peu à peu et varie entre les différents courants (catholicisme, protestantisme, ...). Ils y adjoignirent très vite les livres dits du Nouveau Testament en relation avec la vie et la tradition de Jésus. Le christianisme se développa également à partir d'un milieu juif héllénisé et l'évolution de la doctrine montre une notable influence de Plotin , philosophe néo-platonicien, ainsi que de Philon , exégète et philosophe juif.

En 2001, Daniel Boyarin , professeur d'Études talmudiques à l' université de Berkeley ( Californie ) et grand admirateur de Paul de Tarse écrit :

« Judaïsmes et christianismes [du premier siècle] demeurèrent entremêlés bien au-delà de la première partie du second siècle et ce jusqu'à ce que le judaïsme rabbinique, dans sa tentative nativiste de se couper de sa propre histoire avec la théologie du logos chrétien, se mit à s'imaginer lui-même comme une communauté pure de tout hellénisme. »

Extensions : Les chrétiens

• Le Christianisme primitif (avant le schisme de 1054 )

• Le catholicisme romain, (après le schisme de 1054 ):
  • Église catholique romaine ;
  • Églises catholiques orientales .

• Le catholicisme non-romain:
  • Gallicanisme ;
  • Église vieille-catholique ;
  • Église Catholique libérale
  • Fraternité sacerdotale Saint-Pie X .

• L' orthodoxie ou Églises orthodoxes :
  • Églises des sept conciles , (après le schisme de 1054 ).
  • Églises des trois conciles ;
  • Églises des deux conciles ;

• Le protestantisme, né de la Réforme du XVI e siècle :
  • Églises luthériennes ;
  • Communion anglicane ;
  • Églises évangéliques .

• le mouvement apostolique, né au début du XIX e siècle :
  • Église catholique-apostolique;
  • Église néo-apostolique ;
  • Union des Communautés Apostoliques .

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